1.邮轮日本福冈旅游攻略
根据地理位置，如果想去日本北部就走北九州航线
2。游轮福冈岸边观光指南
海航邮轮海娜天津
天津至济州岛往返
第一天：天津。那一天
抵达东江国际邮轮码头，办理相关手续。随后，您可以享用下午茶并参观船上的各种设施。
正式起航。
第二天：海上巡游，享受船上的各种娱乐设施。
第三天：早上
下午到达济州岛
3。 Cruise日本福冈购物攻略
福冈市是九州人口最多的县，也是日本三大都市圈之外唯一一个人口密度每平方公里超过1000人的县。福冈县有许多旧石器时代的遗迹。明治时代后，福冈县凭借煤炭资源成为日本主要的重工业地区。现在其经济主要以服务业为主。乘坐游轮抵达博多港，从港口一侧可以看到福冈市和福冈塔。博多港是一个天然港口，外部有半岛和岛屿作为屏障。港内水深、波浪小、港阔。船舶从劳加岛和诺科岛之间的航道进入港口。港口里集装箱、工厂密密麻麻，一股浓浓的工业风扑面而来。这里也是乘坐游轮来福冈的游客必去的地方。
4。坐游轮去日本福冈怎么样
各有各的特色，不过出去长崎还是很方便的。我以前在船上工作的时候经常去这两个地方。如果没有什么特别想看的，两个都差不多。长崎有核爆纪念馆，福冈也不错。日本人很有礼貌。希望对你有帮助
5。日本福冈造船厂
这个和尚是真正的法官。
鉴真（688年—763年10月4日），唐代僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。他是律宗南山律宗的传人，也是日本佛教南山律宗的创始人。他是一位著名的医学家霍姆。曾任扬州大明寺住持。应日本留学僧人请求，他六次东渡，传播佛教，促进文化的传播和交流。
763年（广德元年）10月4日，鉴真圆寂于唐照提寺，享年76岁。日本民众称鉴真为“平衡之天平”，意思是他的功绩可以代表世界的屋顶。平衡时代的文化（比喻巅峰、最高成就）。
他在佛教建筑、雕塑方面也颇有建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真之后，他回到淮南传授戒律。他每次“讲学时，都建造寺庙，……造无数佛菩萨像”。在医学方面，博达很有能力，而且品味极佳。他曾主持大云寺北天医院，为百姓治病，并亲自为病人备药。他的医术非常高超。
鉴真在中国和日本都享有很高的声誉。当他去世的消息传回扬州时，扬州僧众哀悼三天，并在龙兴寺举行大型法会，悼念鉴真。在日本，鉴真也享有国宝的地位。 1963年是鉴真逝世1200周年。中日佛教界均举行了大型纪念活动。日本佛教界也将今年定为“鉴真大师启示年”。 1980年，在唐昭体寺住持邓小平的斡旋下，森本“回乡探亲”，瞻仰天皇漆像真迹。由此，扬州大明寺得以重建，成为中日外交史上的一件大事。十年后画出的国画《鉴真东渡图》（郭德富）在中国掀起了求真热潮，也体现了中日友好文化交流。
生活经历
鉴真，字淳于，唐代佛教大师。生于垂拱四年（688年），卒于广德二年（763年）。原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼年家境贫寒。长安元年（701年）14岁时，跟随父亲到扬州大明寺出家。师从智满禅师，成为沙弥。唐中宗神龙元年（705年），受道安禅师授菩萨戒。景隆初年（708年），随师到洛阳、长安，多次受教于名师。在长安期间，鉴真勤奋好学，好奇心强。他不拘泥于宗派观点，广泛读书，拜访高僧。除了佛经之外，他在建筑、绘画、尤其是医学方面也取得了一定的造诣。他已成为一位佛学渊博的高僧。
开元元年（713年），鉴真成为精通佛教戒律教义的名僧，回到扬州，担任扬州大明寺住持。以此为中心，他开始了此后三十年在淮南地区广泛的宗教和社会活动。 733年，他成为当地佛教领袖和大明寺住持。受他任命的人超过四万人。当时的人们称赞他是“江淮改造的绝世大师”。 55岁时，鉴真住扬州大明寺讲法。
开元二十一年（733年），日本派僧侣荣瑞、普照随唐使赴我国学习。日本僧侣荣瑞和普照受日本佛教界和政府委托，邀请鉴真来日本为日本信徒传授戒。当时，大明寺的所有僧人都“默不作声，毫无反应”。唯有鉴真道：“这是为了佛法，何必舍命呢？”于是他决定向东穿越。
天宝二年（743年），鉴真与弟子象岩、道行等人开始东渡。十年五次出海，历经千辛万苦，因风浪、礁石、沉船、牺牲以及一些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次，他们遭到大风浪的袭击，在海上漂流了14天。 ，最后漂流到海南岛的郑州（今崖县）。返程途中，突患眼疾，62岁的鉴真大师双目失明。他的大弟子香岩去世了，邀请他的日本和尚也病逝了。但他从未动摇过东渡的野心。
但他东渡弘法的决心更加坚定，从未动摇。天宝十二年（753年）11月15日，他率领弟子40余人从扬州（今河口瓜州镇）出发，第六次渡海。同年，渡海至日本左町妻屋浦（今九州南部）。他登陆鹿儿岛、秋月浦，途经太宰府、大阪等地，次年进入日本首都平城京（今日本奈良）。他受到日本僧俗民众的热烈欢迎。东渡的雄心实现了。此后，鉴真在日本孜孜不倦地耕耘了十年，传播了唐代的各种文化成果，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗祖师”。
向东六行
佛教于六世纪中叶传入日本，开始在上层统治者中传播。大化维新期间，日本效仿唐朝，实行分类改造。由于两国国情不同，平庸加重了人民负担。为了躲避繁重的剥削和兵役，为了寻找精神上的安慰和寄托，人们要么“逃往他处”，要么“隐居寺庙”。那时，他们都出家为僧。基本上没有任何限制。最高者为受三清净集戒（即集礼戒、集善法戒、集众生戒）。受戒不一定要三师七证，只要有戒师就可以了，没有戒师也可以。只要你认为条件成熟，也可以发愿受戒。因此，当时的日本僧人几乎都是“自己”或“私自”出家。
代化改革后，虽然中央集权得到加强，但统治阶级内部的斗争并没有停止。奈良天平时期，社会矛盾依然尖锐。为了“免学役”而进入寺庙的农民，往往“千转万转”。这是因为一旦你进入佛教，你就不再需要缴纳政府税了。一方面，政府想利用僧侣地主对抗世俗强大地主的权力，即通过佛教势力加强中央政府对地方的控制。另一方面，它也认为寺院势力的过度增长会对政府的财政收入构成威胁，因此极力控制佛教的发展。 ，但未能达到预期目的。怎样才能达到利用佛教和驾驭佛教的目的呢？派往唐朝的博学僧人在唐朝找到了答案，那就是学习唐朝以佛治佛的方法，即实行出家制度，由佛教名师主持仪式，通过考试确定出家资格。
正是在这样的背景下，鉴于日本缺乏名僧而无法主持出家仪式，日本圆兴寺寺主提出聘请唐朝出家师的建议，并得到了掌握实权的舍人亲王的支持。日本王朝四年，即唐开元二十年（732年），日本政府准备派使唐朝时，龙尊和尚向政府推荐了年轻的僧侣荣瑞和有着“漂洋过海研究唐朝之志”的普照。政府多次同意派唐使出使日本，广诚代表唐朝代表日本，聘请名僧到日本传授佛法、传戒。开元二十一年，日本高僧荣瑞、普照来华。他们在长安求学的十年间，一直在寻找合适的名僧。中国的道玄和尚曾被召到日本，但由于他的能力和威望，日本尚不能满意，两人继续学习这位名僧的动作。天宝元年（742年）十月，
荣瑞、普照正准备回国，中国僧人道行、城关、德清、高丽（今朝鲜）伴随着唐代僧海。
回国途中，他们来到鉴真所在的扬州大明寺，想听听鉴真的意见。他们告诉鉴真，日本虽然有佛教，但没有必要的出家程序，也缺乏合适的出家僧人。他们请求鉴真帮忙，是否可以和他们一起去日本弘扬佛教。鉴真见他们“言辞诚恳”，就动心了。他还记得中国南岳慧思禅师转世为日本王子的传说，以及日本长屋王子崇敬佛教，亲自向中国僧侣赠送袈裟的故事。尽管他已经五十四岁了，但为了弘扬佛教，他仍然要冒着生命危险去那里。鉴真立即征求在场弟子的意见，问他们：“谁愿意一起去？”大家都沉默了。后来，他的弟子象岩说：“彼国太远，生存困难。茫茫大海，无人能及。”相言这话一点也不夸张。当时从唐朝去日本的难度是难以想象的。由于造船技术的限制和对季风规律缺乏了解，从扬州穿越东海时经常发生船舶失事和人员死亡的事故。道孚、一祥、圆载等僧人在入唐途中和回程途中先后被风浪吞噬。没有冒险精神，就不敢扬帆出海。还有很多人为的困难。唐朝对于未经许可出国旅行有着严格的限制。任何未经法院同意而出境的人都将受到法律制裁。鉴真深知航海的危险，也深知朝廷法律的威严，但他的态度却十分坚决，说道：“这是为了宗教目的，何必要你的性命呢？你不去，我就去。”离开。”他的决心感动了弟子们，立即向炎、司陀等二十一人表示愿意随行。
鉴真一行人由于没有任何出国证明，便假装前往天台国清寺参加祭祀活动，并偷偷为日本准备物资。通过道航的关系，他收到了宰相李林甫的弟弟李林宗的介绍信，并在扬州建造了一艘海船。一切都准备好了，可就在他们准备出发的时候，意想不到的事情发生了。与他同行的道行认为韩国和尚如海品行不好，不适合去日本弘扬佛教，于是建议他留下来。如海不满，到接见堂诬告刀航勾结海盗，准备谋反。接见使班敬派人搜查各寺院，逮捕了荣瑞、普照等人。后来，道行解释并出示了李林宗的介绍信，被无罪释放。但政府以海上不安全为由，拒绝了鉴真等人经海路前往国清寺的请求，同时没收了海船。第一次东行失败了。不久，鉴真亲自花费八十古购买了一艘退役战船，雇佣了十八名水手，并与象岩、道行、德庆、荣瑞、普照、司陀一起准备了各种佛经、造像、佛器等。另有十七人，以及八十五名玉匠、画师、佛雕师、雕刻师、铸工等能工巧匠，于天宝二年十二月出发。不料，他们遭遇强风，第二次东行。又失败了。
第三次东行至舟山群岛附近后，再次遭遇大风，船只搁浅。此后，鉴真一行人在荒岛上忍饥挨寒三天三夜。他们后来被救出并在明州（宁波）阿育王寺休息。
第三次东渡失败后，鉴真决定从朝廷不重视的福州出发。然而，当地的僧侣出于好意，担心鉴真东渡的危险，一直密切关注着鉴真，追踪他的行踪。向政府报告。鉴真在从阿育王寺前往福州途中被官府追回，送往扬州。
前四次失败并没有改变认证的初衷。他继续为扬州东渡准备物资。天宝七年（748年）6月27日，鉴真僧人和水手等三十人从扬州出发。离开长江后，刮起了大风。船在风浪中完全失去了控制，随风浪漂流。淡水早已用完。人们晕船严重，食物难以进食，死亡威胁着每个人。 11月，该船失去控制，在海上漂流了十四天才终于靠岸。落地后得知已抵达海南岛郑州，受到当地官员和民众的热烈欢迎。他们呆了一年多。鉴真在那里建寺立佛，登坛授谕。后来他们决定返回扬州。他们从郑州出发，途经广西、广东返回。到端州（今广东高要）时，荣睿因劳累过度，病重而死。行至韶州（今曲江）时，普照离开鉴真北上。荣睿的去世，普照的离开，第五次东渡的失败，旅途的艰辛，让鉴真身心受到了极大的伤害。他感受到了热度，双眼渐渐变得模糊。尽管接受了治疗，但他的病情并没有好转。到了蓟州（今江西吉安），相颜又病逝。相岩是鉴真最有能力、最优秀的弟子。他是第一个表达支持东渡的人，并一直关注他。如今香岩的去世，再次给63岁的鉴真带来了沉重的打击。这一系列的打击和挫折并没有吓倒鉴真。相反，他东渡的决心更加坚定。
天宝十年（751年）春，鉴真回到扬州，开始准备第六次东渡。天宝十二年（753年）10月15日，日本政府派遣第十批使团访唐，以大使藤原庆和为团长。他们从长安回日本途中途经扬州，到延光寺拜见鉴真。藤原清河向鉴真讲述了邀请鉴真和唐玄宗拒绝出国的事情，希望他自己做出决定。鉴真当即表示愿意同行，并商量后决定于10月19日出发。
日本使团的来访引起了扬州僧人的注意。出于对鉴真安全的担忧，扬州僧侣对鉴真的看守非常严密。鉴真无法逃脱。眼看着十九号就要到了，东行计划就计划好了。又被测试了。这时，鉴真弟子仁武从婺州（浙江金华）来到扬州。他听说师父东行受阻，非常同情。他决定用来的船接鉴真，离开扬州前往黄寺堡（今张家港）。西北长江岸边）登上日本遣唐使船，开始了第六次东渡。
与藤原清河等人会合后，麻烦又发生了。当地的广陵县知县听到鉴真准备渡海前往日本的传言，于是决定检查日本派往唐朝的使臣船。机警的副使大友小丸偷偷将鉴真等人安排在自己的船上，以避免众人的注意。很快，第五次东渡失败而离开的普照闻讯也从阿育王寺赶来。这次派往唐朝的船只有四艘。第一艘是藤原七川大使，第二艘是大友小麻吕副特使，第三艘是吉美美副特使，第四艘是法官，布局尽在掌握。
除唐僧外，还有法金、义净、昙净、司陀、法载、法成等14名僧人，以及智受等3名尼姑。 11月16日，四船启程，一路顺利。 21日，1号、2号两船抵达阿尔奈博岛（日本冲绳县），向北行驶至田名岛（种岛）西南方向，与3号船会合。 12月6日，海水再次南下。风，一号船在航行中遭遇海难。鉴真乘坐的第二艘船终于于20日抵达萨摩国阿户郡秋津马浦（今鹿儿岛县河边郡松津町秋目）。天宝十二年（天平圣宝五年，即753年初）12月26日，鉴真一行经过四十天的惊涛骇浪，进入日本九州（今日本福冈）太宰府。延庆和尚的指点。 。鉴真一行历时十二年，六次出发，五次失败，三次航行，几度绝境。船事故受伤36人，200多人退出东行。只有鉴真坚定不移，坚持不懈，终于实现了自己的毕生志向。
扩展信息
中日友好
鉴真于742年（天宝元年）接受荣睿、普照的邀请，发愿东渡日本。他花了十二年的时间，经历了五次挫折才成功。为了完成这一伟大事业，鉴真一行人做出了巨大牺牲。三十六人相继献出生命。荣瑞、普照长期流离失所，历尽磨难。普照奋斗了二十年，荣瑞和普照。为此，他仍然死在中国的土地上。这是中日两国人民友好史上的感人至深的篇章。
6。福冈邮轮码头
上海邮轮2023年恢复航线如下：
1。招商维京邮轮·招商怡东：上海-舟山-厦门-深圳。
巡航中国东南沿海，走访4省4市，体验滨海文化。观看山水实景剧《印象普陀》，观佛教建筑中最大穹顶的观音法界，领略舟山佛教文化。参观厦门惠和石文化园，体验非遗工匠的惊人技艺。
2。世纪邮轮·世纪传奇：上海-扬州-南京-池州-九江-武汉。
甘鄱文化、徽州文化、金陵文化、淮扬文化，领略4大文化风情，游览6大文化城市，全程精选主要景点，有4大文化讲座（淮扬名家论坛、扬州民间艺术联欢晚会） 、非物质文化遗产、黄梅戏）。
3。皇家加勒比国际邮轮公司海洋光谱号：中国上海-日本福冈-越南岘港-中国厦门。
您可以根据自己的喜好享受船上的休闲娱乐设施和各种美食，体验各种娱乐项目，参加船上特色课程。酒吧、咖啡馆和互联网中心全天开放；还可以购买来自世界各地的著名时尚品牌。
7。日本福冈游轮购物陷阱
上海到福冈的游轮数量最多。如果您想度过一段有趣而刺激的时光，请选择海洋欢乐号或海洋量子号。如果你想吃得更舒服，就选择盛世公主吧。如果您想要更低的价格，请选择 Selena 号码。